虹景木陽台-驚鹿，蹲踞

虹景木陽台在設計一個花園陽台時，會(huì)將(jiāng)不同園林體系的精華部分借鑒到我們的陽台設計上，力求小中見大，在陽台這(zhè)個狹小的空間裡(lǐ)能(néng)感受到不同風格的需求，尋求觸動心靈的力量。

下面(miàn)就(jiù)介紹日本庭院裡(lǐ)的一個靈魂物件-驚鹿。那“哆”的一聲，如靈動的小鹿一般，與植物，風，氣味，光影一起(qǐ)，喚起(qǐ)了人們對(duì)自然之美的感知與喜悅。

驚鹿：一種(zhǒng)驚鳥器，用來驚吓和趕走鳥獸。

其利用杠杆原理，儲存一定量的流水使竹筒兩(liǎng)端轉移平衡，然後(hòu)竹筒一端敲擊石頭發(fā)生聲音，以達到驚吓和趕走鳥獸的效果。

到了後(hòu)來漸漸演變成(chéng)庭院的裝飾小品，也可用于洗手，在日本茶道(dào)的一項重要儀式；又因爲有水和竹子敲打石頭的聲音，使得靜态的庭院景觀有了動态的感覺，蘊含了日本文化中的“禅”文化，因此也被(bèi)稱爲添水（そうず）、僧都(dōu)（そうず）。

日本最著名的“添水”是在京都(dōu)的詩仙堂，堪爲“添水”走入庭院的鼻祖，“添水”之所以又被(bèi)人們稱爲“僧都(dōu)”也是這(zhè)個原因。

竹水鳥（也叫(jiào)醒竹、水竹）：蓄水的竹筒

它是一種(zhǒng)計時工具，裝滿水敲一下，代表一定的時長(cháng)。在人們爲做某件事(shì)做準備的時候，估計好(hǎo)大概的時間，用竹筒有規律的下落敲擊來提醒。後(hòu)來因爲直接引用山泉水或溪水，導緻水流大小影響到各個地方的計時不統一。發(fā)展到現在，驚鹿保留了用恒定的水量來記錄一個時間段的功能(néng)，但更多隻是作爲一種(zhǒng)裝飾小品，用來點綴庭院。也透過(guò)竹子和水兩(liǎng)種(zhǒng)純潔的象徵而轉變成(chéng)爲一種(zhǒng)淨化心靈的表現，也叫(jiào)做添水或者僧都(dōu)。

後(hòu)來很多人喜歡聽竹筒水滿後(hòu)那落地時“咚”的響聲，覺得頗有趣味，放在家裡(lǐ)庭院中，形成(chéng)了一種(zhǒng)景觀的設計，在視覺方面(miàn)使庭院看起(qǐ)來更加生動，富有韻味。

蹲踞

日本的庭院裡(lǐ)一般都(dōu)會(huì)設有茶室，茶室前面(miàn)的空地叫(jiào)茶庭，在茶庭裡(lǐ)一般都(dōu)會(huì)擺放一個洗手的東西，叫(jiào)做手水鉢，進(jìn)入茶室前必須要洗手，所以是必經(jīng)之地。它有木制，石制以及銅制。而這(zhè)一套洗手的東西，使用的時候得蹲著(zhe)，所以，統稱爲蹲踞。

手水缽原用途是：在神佛前爲漱口、清潔身體而做的盛水器皿。之後(hòu)演變爲在端取茶水時，放在空地上的石制洗手盆的形式。其注重自然石的野趣，也是茶道(dào)恬靜、古樸精神的具體化。适合在小型花園運用。

最全的洗手的用具：手水鉢，「前石」，「手燭石」，「湯桶石」，「水門」水汲石。

手水鉢：在喝茶客人入席之前，舀一杯水來洗手。

前石：在手水鉢前面(miàn)，洗手的時候可以坐著(zhe)。

手燭石：晚上喝茶的時候旁邊放燈用的。

湯桶石：冬天的時候放熱水。

水門：也叫(jiào)做海，是最低的部分，主要是用來吸水，所以周圍還(hái)鋪上砂石。

水琴窟

是指一種(zhǒng)日本式花園裝飾和樂器，其結構包括一個倒轉的密封壺，流水通過(guò)壺上部的一個洞口流入壺内的小水池，從而在壺内産生悅耳的擊水聲音，其音像鈴聲或日本琴。

水琴窟通常設立在手水缽旁邊，而這(zhè)些手水缽往往設立在茶室的入口處，供進(jìn)行茶道(dào)儀式的客人洗手之用。

通常，在手水鉢附近，會(huì)在地下也掏出一個空洞，然後(hòu)讓水滴落下，然後(hòu)這(zhè)個窟可以讓水滴落下的回聲放大，同時也具備給手水鉢排水的功能(néng)。爲了能(néng)讓人更清楚地聽到地底下傳遞上來的聲音，有的水琴窟還(hái)會(huì)附帶上聽聲音的小竹筒。

大緻構造

木陽台雖然是一個狹小的空間，通過(guò)借鑒庭院設計的一些要素，處理得當可以營造一個樸素甯靜的氛圍。

下班後(hòu)

坐在陽台上端一杯清茶

聽著(zhe)潺潺的流水聲

感受生命之靜美……